In diesen Wochen sterben in Deutschland täglich hunderte Menschen als Folge der CoronaPandemie. In diesen dunklen Stunden möchten wir einen Weg aufzeigen, wie die Menschen ihre
Trauer und ihr Mitgefühl ausdrücken können. Deshalb rufen wir gemeinsam mit dem
Bundespräsidenten Frank-Walter Steinmeier zur Aktion #lichtfenster auf.
Stellen Sie an jedem Freitag bei Einbruch der Dämmerung ein Licht gut
sichtbar in ein Fenster als Zeichen des Mitgefühls: in der Trauer um die
Verstorbenen, in der Sorge um diejenigen, die um ihr Leben kämpfen,
Mitgefühl mit den Angehörigen der Kranken und Toten.
Barmherziger Gott,
„Licht ist das Kleid, das du anhast (Ps 104, 2)
Deswegen zünde ich eine Kerze an
und stelle sie ins Fenster, um allen jenen zu leuchten,
die unter der Pandemie leiden, die besorgt sind und Angst haben, die erschöpft sind von all der Hilfe,
die sie geben wollen,
die verzweifelt sind wegen all der Überforderung und dem Streit, die sie erzwingt.
„Der HERR, mein Gott, macht meine Finsternis licht.“ (Ps 18,29)
Ich bitte für alle, die allein sind und einsam,
die nicht besucht werden dürfen, die ohne Trost und Begleitung bleiben,
segne sie mit Deiner Gegenwart und mache alle,
die pflegen und versorgen zu Engeln Deines Lichtes.
„Jesus Christus spricht: ich bin das Licht der Welt …“ (Joh 8,12)
Ich bete für alle Menschen, die an Corona erkrankt sind
und um ihr Leben kämpfen,
schenke Ihnen Licht und Luft, Kraft und Mut,
dass sie zurückfinden in ihr Leben.
„Denn bei Dir ist die Quelle des Lebens,
und in deinem Lichte sehen wir das Licht“ (Ps 36, 10)
Auch bitte ich für alle Menschen,
die an Corona gestorben sind, hier und überall auf der Welt,
nimm sie auf in dein Reich und schenke Ihnen ein Licht, das ihre Seele wärmt,
und tröste alle, die weinen müssen um ihre Toten.
Gott, ich bitte dich aber auch für mich selbst und meinen Partner
für meine Kinder und Enkel, für meine Familie und meine Freunde,
und für meine Feinde auch.
Segne und behüte sie und uns alle, dass wir Zuversicht und Hoffnung behalten
in diesen dunklen Zeiten.
Amen.
Weitere Informationen gibt es unter www.ekd.de/lichtfenster oder bei Facebook, Twitter und
Instagram unter dem Hashtag #lichtfenster.
Bitte denken Sie daran, sich zu einzelnen Gottesdienste anzumelden.
Das Kind in der Krippe ist die Hauptperson. Nackt und bloß liegt es da. Ohne Schutz ist es der rauen Welt preisgegeben. In ihm hat Gott menschliche Gestalt angenommen. Gott ist in unsere Haut geschlüpft. Näher kann er uns nicht mehr kommen. Menschliches Dasein – von der Krippe bis zum Kreuz – sind ihm vertraut.
In himmlisches Blau gehüllt, von der Farbe der Liebe umgeben, so sitzt Maria da. Sie ist dem Kind zugewandt. Ihre rechte Hand, die Tat-Hand, ruht auf dem Knie und sagt: „Was hier geschieht, entspringt nicht menschlichem Planen und Wollen.“ Hier ist alles „Empfangen und Einwilligen“. Die Geste der vom Herzen kommenden Hand signalisiert: „Ich bin bereit.“
An Josef ist vieles ungewöhnlich. Nicht nur, dass er hier – anders als sonst üblich – als jugendlicher Mann dargestellt wird. Hinter seinem Kopf ist ein „zweites Gesicht“. Ein Engel scheint Josef etwas ins Ohr zu flüstern. Dreimal muss Josef „himmlisch geschubst“ werden, um zu tun, was nötig ist.
Die Figuren sind aus einer Linde geschnitzt, die im Pfarrgarten in Wellen stand – also waldeckisches Holz. Beim Schnitzen stieß der Künstler auf einen Granatsplitter, der den Baum am Ende des Zweiten Weltkrieges getroffen hatte. Diesen Splitter, dieses Zeichen von Unheil in unserer Welt, hat der Künstler nicht achtlos weggeworfen. In seiner Linken hält Josef den Splitter als Zeichen, dass unsere Welt vom Unheil gezeichnet ist und der Erlösung bedarf.
Die Evangelisten hielten den Ochsen an der Krippe nicht der Erwähnung für wert. Die Künstler erst haben ihm dort den Platz erstritten. Sie kannten das Prophetenwort: „Ein Ochse kennt seinen Herrn und ein Esel die Krippe seines Herrn; aber Israel kennt’s nicht, und mein Volk versteht’s nicht“ (Jes 1,3).
Engel sind Wesen, in denen Gott aus seiner Unsichtbarkeit hervortritt. Darum die Wolke, die den Engel umgibt. Sie ist Zeichen der unsichtbaren Nähe Gottes. Die Wolke signalisiert Gottes unsichtbares Dasein.
Hirten waren nicht vertrauenswürdig. Hirten gehörten zu den „Ewig-zu-kurz-Gekommenen“. Hirten standen am Rand der Gesellschaft. Sie waren die Ersten, die die frohe Botschaft erhielten: „Gott verachtet keinen. Vor ihm zählen weder Bildung noch sozialer Stand. Gott will nur leere Hände füllen.“
Nicht die „Verkündigungsszene auf den Hirtenfeldern“ hat der Künstler dargestellt – dann müssten die Hirten erschrocken zum Engel schauen! -, sondern die Anbetungsszene: Sie wenden sich dem Kind in der Krippe zu und erkennen, wer dieses Kind ist. Die Botschaft des Engels begleitet sie: „Und das habt zum Zeichen: ihr werdet finden das Kind in Windeln gewickelt und in einer Krippe liegen!“ (Lk 2,12). Ganz und gar Mensch wird Gott! So nahe kommt er uns. Der kleine Engel am Arm des linken Hirten deutet es, dass es die Engelsbotschaft ist, die sie in Bewegung gesetzt hat.
Der Weise, der auf den Stern zeigt
– Wir sehnen uns nach Reinheit, nach Überwindung unseres sündigen Seins. Wir möchten rein sein wie Gold.
Dass es d r e i Männer waren, das schloss man aus den drei verschiedenen Gaben. Am Dreikönigstag ziehen die Sternsinger von Haus zu Haus. Sie schreiben die Anfangsbuchstaben eines Segensspruches und die Jahreszahl mit Kreide auf die Haustüren: „Christus Mansionem Benedicat!“ = „Christus segne dieses Haus!“ Von diesen Buchstaben leitete die Volksfrömmigkeit die drei Namen ab: Caspar, Melchior und Balthasar. Neue Traditionen wachsen an die alten an. An einem der drei Weisen springt eine Antilope, das Tier der Steppe, hoch. Der Künstler hat wohl an einen Nordafrikaner gedacht, als er erläuterte: „Die Antilope wies mich zurecht, als ich nicht mehr weiter wusste. Dorthin musst du gehen – sprach sie – und du wirst finden, was du suchst. Du gehst auch für uns.“ Die Einbeziehung der ganzen Schöpfung in die Erlösung liegt dem Künstler am Herzen.
Auch dies steht nicht in der Bibel, sondern die Tradition hat es hinzugefügt, dass ein Farbiger unter den drei Weisen gewesen sei. Jeder der drei Weisen steht für einen Erdteil. Der Weise, der zum Bethlehemstern zeigt, steht für Europa. Der Weise mit der Antilope vertritt Afrika. Der Farbige – hier nicht als afrikanischer Mohr, sondern als dunkelhäutiger Asiate dargestellt – vertritt den Osten, denn sie kamen aus dem „Morgenland“, dem Land der aufgehenden Sonne. An seiner Seite ist ein Gepard zu sehen, das schnellste unter den vierfüßigen Tieren. Der Künstler meinte zu Gold, Knabe und Gepard: „Knabe, du hast mich begleitet, überreiche du die Gabe; es ist Gold nicht zum Reichtum, es ist der goldene Schmuck der Sonne für den König. Du Gepard hast nun eine kurze Zeit zum Ausruhen. Dein rascher Lauf hat dich zum Ziel gebracht auf deine Weise.“